BAGI masyrakat Kudus jarak daerahnya dengan Bali memang sangat jauh. Terlebih jika niat kepergian ke Bali hanya ingin mendapatkan suvenir atau kerajinan khas Pulau Dewata tersebut.

Karena itu, kesempatan untuk menjual kekhasan Bali merupakan peluang usaha yang masih terbuka di Kudus. Begitulah, landasan usaha Wayan Ari (38) yang saat ini membuka usaha pembuatan layang-layang dan lukisan khas Bali. Seperti lukisan Bali pada umumnya, Wayan menampilkan lukisan nuansa alam dan eksotisme pulau surga itu.

Gaya lukisan pun cenderung dekoratif dan menonjolkan gradasi. Tak Kalah menarik, layang-layang berbentuk lebah atau burung pun dibuatnya. Dengan bentuk unik dan pewarnaan apik, kerajinan itu pun memang sangat memancing minat konsumen.
Sita Perhatian
Meski terhitung singkat umur usaha itu, corak kesenian Bali di Kudus itu sudah menyita perhatian terutama agen-agen barang kerajinan yang membaca peluang dagang.

Apalagi, kerajinan yang dibuat Wayan ini harganya terjangkau. Seperti lukisan, untuk ukuran 120 cm x 90 cm dijual Rp 100.000. Sementara itu, ukuran 120 cm x 90 cm dihargai Rp 250.000.

”Biasanya itu masih ditawar. Misalnya beli dua buah lukisan, terus ditawar Rp 150.000 ya sudah saya berikan,” ucap dia saat ditemui di rumah sekaligus tempat usahanya di jalur Kudus-Pati, Desa Tenggeles, Kecamatan Mejobo, Rabu (18/2).

Memang jika dibandingkan dengan lukisan asli Bali, karya Wayan yang menggunakan cat akrilik dan air brush, masih kalah dalam kematangan warna. Namun, untuk sekadar menyakinkan eksotisme Bali cukuplah.

Menurut Wayan, saat ini pesanan yang paling ramai adalah layang-layang. Selain melayani pembeli eceran, setidaknya bapak satu anak ini digenjot permintaan dari tiga agen di Kudus. ”Pokoknya berapa pun saya disuruh langsung setor, belum ada sebulan saja saya sudah setor 200-an pada agen,” papar dia.

Menurut Wayang, tingginya permintaan layang-layang yang dijual Rp 20.000 – Rp 25.000 itu bukan hanya karena orang ingin menerbangkan saja. ”Banyak perempuan yang hanya menjadikan pajangan karena bentuk dan warnanya menarik,” ucap dia.

sumber: suaramerdeka.com

MASJID As Syarif 1 di Desa Padurenan, Kecamatan Gebog memang menjadi salah satu penanda penting proses Islamisasi di Kudus Utara. Selain bentuk bangunan yang unik dan mempunyai nilai sejarah tinggi, masjid peninggalan tokoh penyebar Islam Raden Muhammad Syarif itu dipercaya selalu menghadirkan petunjuk tertentu bagi masyarakat sampai sekarang.

Bagian yang dipercaya memberi petunjuk tersebut adalah mustaka masjid yang sejak masa pendiriannya belum pernah diganti. Biasanya mustaka itu menunjukkan tanda-tanda miring jika terjadi musibah yang pengaruhnya meluas secara nasional.

Misalnya saja ketika peristiwa penculikan dan pembunuhan para jenderal tahun 1965. Kemudian perisitiwa reformasi yang menjatuhkan kekuasaan Soeharto pada tahun 1998.

“Jika ada perisitiwa besar, hampir selalu mustaka masjid selalu miring. Namun, ketika peristiwa sudah terjadi dan akan diperbaiki ternyata bisa lurus kembali. Entah percaya atau tidak, tapi ini kenyataan dan disaksikan banyak orang,” kata tokoh masyarakat setempat, Aminudin, Selasa (17/2).

Yang lebih aneh lagi, menurut Aminudin, miringnya mustaka yang terbuat dari tanah liat itu bukan disebabkan bergesernya landasan. Namun mustaka tersebut seolah-olah menjadi lentur.

“Landasan mustaka itu tetap, tapi bagian pucuknya ndoyong. Kalau landasannya bergeser, itu bisa jadi karena diterpa angin,” jelas putra ulama besar, KH Mawardi itu.

Tidak Lazim

Selain keanehan mustakanya, Masjid As Syarif 1 itu sebenarnya mempunyai pola arsitektur yang tidak lazim. Masjid tersebut semula berbentuk seperti payung, karena hanya ada satu tiang penyangga tunggal. Sayangnya, karena dimakan usia, saka pun diganti dengan empat pilar seperti kebanyakan bangunan Jawa lainnya.

Menurut Aminudin, tidak ada catatan sejarah tentang pendirian masjid tersebut. Namun diperkirakan sudah berdiri sejak zaman Walisongo. Hanya satu petunjuk, yakni catatan pemugaran di bawah mustaka masjid yang ditulis dengan huruf Arab.

Tulisan sederhana itu hanya berupa huruf goin, ra, dan tha, yang berbunyi gharatha. Jika diartikan berdasarkan penghitungan abjad jumal, maka akan menunjukkan angka 1.209 (hijriyah). Jika saat ini pada kalender Islam masuk 1.430 Hijriyah, maka berarti sejak pemugaran pertama saja masjid itu sudah berumur 221 tahun.

sumber: suaramerdeka.com

KOMPAS/NELI TRIANA

Yuli Astuti

Laporan Wartawan Kompas, Neli Triana

”Sudah biasa, saya pakai sepeda motor ke mana-mana. Saya harus sering pergi untuk sekadar belanja pewarna atau memenuhi jadwal belajar teknik membatik. Untuk itu saya bisa ke Solo, Yogyakarta, atau Semarang. Kadang kecapekan, tetapi setelah melihat hasil batik yang saya buat, semua rasa lelah hilang,” kata Yuli Astuti.

Perempuan berusia 28 tahun ini ditemui di rumahnya, di tengah sawah di Desa Karang Malang RT 04 RW 02 Nomor 11, Gebog, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, awal Agustus lalu. Saat itu Yuli baru kembali dari Yogyakarta yang berjarak sekitar 150 kilometer dari Kudus. Dia mengikuti pameran batik di Yogyakarta. Tidak tampak kelelahan di wajahnya, dia justru begitu bersemangat setelah mengeruk pengalaman dari kegiatan yang diikutinya.

Perempuan berkulit putih ini adalah salah seorang dari segelintir warga asli Kudus yang mempertahankan dan mengembangkan pola-pola batik lokal. Salah satu motif batik lokal yang tidak ditemui di daerah lain di Indonesia adalah motif kapal kandas, berbentuk kapal terbalik.

Menurut Yuli, orang-orang tua pembatik di Kudus masih sering menggunakan motif ini. Hanya saja, sejarah pasti tentang motif tersebut sulit sekali digali. Bahkan, tak hanya motif kapal kandas, tetapi selama dua tahun terakhir dia mencoba mencari runutan sejarah batik kudus.

Tidak hanya menelusurinya dari para tetua di kawasan Kota Kretek tersebut, Yuli juga meminta pendapat dari pengelola persatuan batik tulis di Semarang dan Yogyakarta, para kolektor batik, hingga para pembatik senior di kawasan pesisir di Tuban sampai Jakarta.

Selama bergerilya ke sana dan kemari mencari asal-usul batik kudus, Yuli harus merogoh saku paling sedikit Rp 60 juta untuk menebus batik tulis kudus kuno dari tangan kolektor.

”Data yang didapat dari berbagai cerita menunjukkan, motif kapal kandas diilhami dari kandasnya kapal China di kawasan ini, mungkin lebih dari 200 tahun lalu. Kapal bangsa China tersebut kandas dan penumpangnya yang selamat kemudian bermukim di lembah Gunung Muria atau Kudus. Batik kudus sama seperti batik di daerah pesisir lainnya, amat dipengaruhi budaya China,” kata Yuli.

Kapal kandas bukan pertanda kemalangan, tetapi justru era baru kehidupan dan kebudayaan di Kudus. Karena itu, motif kapal kandas terus diabadikan dalam lembaran-lembaran batik tulis membaur dengan motif lain yang menggambarkan potensi alam lembah Muria bertahun- tahun silam hingga kini.

Dalam lembaran-lembaran batik hasil karya Yuli, tergambar juga motif buah kopi, jahe-jahean, palijadi, patijotho (sejenis tanaman obat), ikan, dan motif- motif baru hasil kreasinya seperti menara kudus, salah satu ikon Kota Kudus. Motif buah kopi juga menjadi andalan selain kapal kandas karena menggambarkan produk unggulan Kudus yang banyak ditanam di lereng Gunung Muria.

Dari hasil kopi itu pula, tutur Yuli, Kudus menjadi kawasan yang diperhitungkan pada masa penjajahan Belanda. Memperkuat pendapat Yuli, dalam buku- buku sejarah Indonesia disebutkan, awal abad ke-19 saat pemerintahan Gubernur Jenderal Willem Daendels, hasil perkebunan kopi dari kawasan Gunung Muria diangkut melewati Jalan Raya Pos atau jalan lintas di pesisir pantai utara Jawa. Kopi menjadi komoditas yang menjanjikan di dunia perdagangan internasional kala itu.

Sampai era 1970-an, masih banyak perempuan membatik di desa-desa di sekitar Kota Kudus. Batik tulis dengan warna-warna alam dari buah pace, daun mangga muda, atau kunyit. Batik menjadi pakaian sehari-hari dan barang dagangan yang cukup laku di tingkat lokal atau antarkota pesisir di Jawa. Namun, industri lokal ini makin tergerus oleh serbuan batik printing dan batik cap dari Pekalongan. Di sisi lain, warga Kudus lebih tertarik menjadi buruh linting di pabrik rokok.

Sejak 1980-an praktis batik kudus tak lagi berkibar, ditinggalkan oleh masyarakat pembuat dan pemakainya. Kini yang tertinggal hanya pembatik sepuh yang berusia di atas 50 tahun. Itu pun jumlahnya bisa dihitung dengan jari.

Pelatihan membatik

Dua tahun lalu, Yuli yang berasal dari keluarga perajin bordir pakaian ditawari pelatihan membatik oleh Dinas Perindustrian dan Perdagangan Rembang. Dari sekitar 10 orang yang dibina, hanya Yuli yang terus melaju. Dia tetap bersemangat membangkitkan kembali kejayaan batik kudus.

Ia mau belajar dari nol, mulai dari memilih kain yang tepat, menggambar motif, memakaikan lapisan malam, hingga pencelupan untuk pewarnaan. Ratusan lembar kain batik gagal masih teronggok di rumahnya sebagai pengingat kerasnya perjuangan. Namun, belakangan ini ratusan lembar batik tulis buatannya sudah diserap pasar. Pada setiap pameran, batik tulisnya seharga Rp 350.000-Rp 2 juta per lembar ludes diborong konsumen.

Bahkan, bersama komunitas batik tulis di Semarang, Yogyakarta, dan Tuban, Yuli sering mengikuti pameran batik tingkat nasional maupun internasional. Kegigihannya mengembangkan batik kudus membuat batik ini dilirik UNESCO dan sedang dalam proses penetapan resmi sebagai salah satu warisan sejarah dunia.

Di samping itu, Yuli juga merintis pelatihan membatik bagi warga desanya meskipun baru tiga dari 10 orang binaannya yang mahir membatik.

Meski untuk semua jerih payah itu tubuhnya menjadi makin kurus, berat badannya turun dari sekitar 60 kilogram menjadi 45 kg, Yuli justru merasa segar. Terlebih jerih payahnya semakin dihargai orang.

Batik tulis karyanya mulai diminati para perancang busana nasional. Batik hasil karya Yuli juga telah terdaftar dengan nama paten Muria Batik Kudus pada Hak atas Kekayaan Intelektual (HKI) dengan nomor registrasi D 002007030389.

Namun, perempuan yang masih melajang ini tetap gundah karena motif-motif asli batik kudus belum semua terungkap. Kekecewaan menerpa Yuli ketika mengetahui ada buku yang memuat motif-motif kuno batik kudus justru tersimpan di Belanda, sementara dia tak punya akses maupun uang untuk mendapatkannya kembali.

”Belakangan ini batik sedang tren sehingga langkah untuk memperkenalkan batik kudus terasa lebih mudah. Namun, suatu saat tren fashion pasti akan berubah. Supaya tidak kandas lagi, saya harus memperkuat batik kudus dengan penggalian sejarah dan pengayaan motif- motifnya. Ini yang selalu menjadi pekerjaan rumah saya,” kata Yuli.

BIODATA

Nama: Yuli Astuti

Lahir: Kudus, 15 Desember 1980

Orangtua: Sahid (60) dan Istiana (50)

Pendidikan:

- SD 03 Inpres Karang Malang, Kudus

- SMP Tsanawiyah Negeri Kudus

- SMEA Negeri Kudus

- Sekolah Modiste Soen Kudus

Pelatihan:

- 18 Maret-2 April 2007 pelatihan di Jakarta difasilitasi AWCF (Asian Women In Cooperatives Development Forum), The Regional Exchange Programme, Women Entrepreneurs and Exploring Opportunities for Microenterprise Development in Cooperatives in Southeast Asia, diikuti 12 negara.

- 29 Juli-6 Agustus 2007 pelatihan di Bangkok, Thailand, juga difasilitasi AWCF dalam acara The Regional Forum- ICT Aplication in Enterprise Development, Building Networks and Opportunities for Women Entrepreneurs in Cooperatives.
NEL
Sumber : Kompas Cetak

Bukan hanya untuk para perokok berat. Tapi bisa untuk siapa saja yang ingin tahu sejarah rokok kretek di Indonesia. Itulah Museum Kretek di Kudus, Jawa Tengah, yang merupakan satu-satunya museum rokok di Indonesia. Di sana Anda bisa menemukan bagaimana proses pembuatan rokok hingga tokoh-tokoh yang berperan besar dalam memajukan bisnis rokok di Indonesia.

Bangunan Museum Kretek yang berdiri di atas areal seluas 2 hektar ini terbilang sangat indah dan megah. Di depannya ada dua bangunan terpisah berasitektur rumah adat Kudus dan surau gaya Kudus. Interior Museum dipenuhi dengan patung-patung dan berbagai macam perlengkapan pembuatan rokok. Patung-patung yang apik itu adalah hasil karya seniman-seniman Kudus, khususnya dari kalangan pendidik.

Begitu memasuki Museum ini, Anda bakal disambut dengan patung perempuan bercaping yang dikelilingi empat perempuan lainnya. Patung-patung itu memperagakan proses pembuatan rokok kretek secara manual, mulai dari pelintingan hingga persortiran. Kemudian, di bagian sayap dalam kanan-kiri, Anda bisa mempelajari seluk beluk proses kerja pembuatan rokok dari bahan mentah hingga ke pemasaran. Dengan menggunakan diorama, di situ digambarkan mulai dari penanaman tembakau, pemetikan, pengolahan di pabrik sampai akhirnya menjadi rokok dan siap dipasarkan.

Di Museum Kretek ini juga dipamerkan mesin manual untuk mengolah tembakau dan rokok dalam filtrin-filtrin tersendiri. Berbagai macam bahan pembungkus rokok seperti daun jagung atau klobot, yang merupakan cikal bakal pembungkusan lintingan, turut melengkapi Museum ini. Siapa tokoh di balik bisnis rokok ini? Anda bisa melihatnya melalui foto-foto yang terpajang di dinding tengah bagian dalam Museum. Foto-foto saudagar atau industriawan pabrik rokok di Kudus itu terpampang dalam warna hitam-putih. Tentu saja tak ketinggalan foto M Nitisemito berukuran besar. Jangan heran bila foto M Nitisemito berukuran paling besar dibanding yang lainnya. Maklum saja, Nitisemito merupakan tokoh paling berjasa, dan pionir industri rokok di Kudus bahkan di Indonesia. Tak berlebihan bila Museum ini seolah tempat mengenang jasa industriawan Nitisemito.

Tertarik? Silakan datang. Tempatnya tak terlalu sulit untuk dijangkau, baik dengan kendaraan pribadi maupun umum. Kota Kudus terletak 50 km timur Semarang, paling tidak bisa menghabiskan waktu kurang dari satu jam dari Semarang. Tapi ingat, jangan berasap (merokok) di ”museum asap” ini.

• Gunung Muria ( Wisata pegunungan Colo )

Gunung Muria adalah gunung yang terletak di sebelah utara kota kudus kurang lebih 18 Km dari pusat kota. Gunung Muria sudah banyak dikenal orang terutama para peziarah, karena disana terdapat makam salah satu tokoh dari 9 wali, yaitu Sunan Muria. Selain Makam Sunan Muria terdapat juga objek wisata pegunungan yaitu Colo.

Colo merupakan daerah tujuan wisata yang banyak di kunjungi, umumnya pada hari Sabtu dan Minggu, Selain  udaranya yang sejuk dan segar anda juga dapat menemukan wisata Air terjun Monthel, disana anda dapat mandi atau sekedar bermain air. Bagi anda yang ingin menikmati liburan dan beristirahat dengan santai sembari menghirup udara segar di sana juga terdapat banyak vila untuk disewakan. Bagi anda yang Hobby petualangan, disana anda juga dapat melakukan camping atau mendirikan kemah.

• Taman Krida Wisata Gor Wergu Wetan

Yaitu sebuah taman rekreasi yang teduh dan nyaman lokasi ini terdapat di depan gedung olah raga ( GOR ) wergu wetan. disana anda dapat menemukan aneka tempat bermain anak – anak, selain itu anda juga dapat duduk – duduk santai di bawah pohon rindang yang banyak terdapat disana sambil melihat pemandangan, atau melihat tingkah monyet – monyet. jika anda lelah dan capek berjalan – jalan anda dapat menikmati jagung bakar atau bakwan bakar sambil minum teh, lokasinya terdapat di belakang komplek taman wisata, disana terdapat kurang lebih 10 pedagang jagung bakar yang setiap hari mangkal disana, tempat ini banyak di kunjungi anak – anak muda di waktu sore hari.

• Tugu Identitas

Merupakan tugu identitas kota kudus, bangunan yang mirip menyerupai bangunan Masjid Menara setinggi  50 m ini banyak dikunjungi oleh wisatawan umumnya anak – anak muda. di puncak tugu tersebut terdapat ruangan, disana anda dapat melihat keindahan pemandangan kota Kudus dari atas, selain itu terdapat juga sebuah taman disana, jika anda ingin santai sambil duduk – duduk disanalah tempat yang cocok. Untuk memasuki kawasan tugu Identitas tersebut anda hanya di pungut biaya Rp. 500. Lokasi ini terdapat di depan komplek pertokoan Kudus Plaza.

Source : http://www.geocities.com/kudus_online1

Kegiatan – kegiatan kebudayaan yang ada di kota Kudus lebih di dasari oleh kehidupan beragama, yaitu Islam. Khususnya kawasan sekitar Masjid Menara Kudus, setidaknya ada 4 tradisi atau adat yang berjalan rutin setiap tahun, yaitu :

1. Dandangan.

Dilaksanakan setiap menjelang bulan puasa, berlangsung semacam ”pasar malam” sekitar dua minggu, sambil menunggu kepastian awal Puasa. Hampir semua pedagang kaki lima (PKL) dengan segala macam dagangan berkumpul pada momen itu. Bahkan lengkap dengan hiburan rakyat yang murah meriah bernuansa tradisional. Lokasi Dandangan ditetapkan berlangsung di sekitar Masjid Menara hingga pohon beringin, Jl. Menara Kudus, dan Jl. Madurekso praktis di tutup untuk kegiatan tersebut. Sedangkan Jl. Sunan Kudus sampai Alun – alun biasanya juga menjadi padat sekali, apalagi dengan kedatangan wisatawan, maka area parkir bus menggunakan Jl. Kyai Telingsing maupun jalan – jalan disekitarnya.

2. Buka Luwur

Diadakan setiap tahun, bertepatan dengan tanggal 10 Muharram ( Assyura ). Buka Luwur adalah upacara tradisional penggantian kain kelambu yang dijadikan penutup makam Sunan Kudus. Upacara ini cukup meriah kendati tidak semeriah Dandangan. Upacara ini ditekankan pada Makam Sunan Kudus dan penggantian kain kelambu penutup makam. Biasanya dalam upacara ini dilengkapi dengan selamatan dan pembacaan tahlil serta do’a. Upacara ini biasanya melibatkan para tokoh – tokoh agama, para sesepuh dan masyarakat sekitar Masjid Menara ini.

3. Tradisi Muludan.

Diadakan tiap – tiap bulan Maulud yang intinya memperingati hari kelahiran Nabi Besar Muhammad SAW, peringatan ini memang menjadi salah satu kegiatan Islam yang sifatnya Internasional, tetapi untuk masyarakat Kudus juga menjadi tradisi.

4. Bulusan

Yaitu tradisi yang diadakan tiap tahun, tepatnya tujuh hari setelah hari raya Idul Fitri. Tradisi ini hampir sama dengan budaya jawa tengah yaitu Kupatan, tempat diadakanya tradisi bulusan adalah desa bulusan yang konon menurut cerita dahulu ada seorang yang dikutuk menjadi seekor bulus ( Kura – kura ), aneh nya tempat itu sekarang masih banyak Kura – kura yang berkeliaran. Untuk meramaikan tradisi ini biasanya diadakan pasar malam atau bazar.

• Kudus Bagian dari Regionalisme Kebudayaan Jawa

Paling tidak menurut pandangan jawa sendiri, kebudayaan di jawa tidak merupakan satu kesatuan yang homogen. mereka sadar akan adanya suatu keaneka ragaman yang sifatnya regional ( Periksa Peta : Variasi regional kehidupan jawa )

Peta Kebudayaan Jawa

Orang Jawa menganggap, kebudayaan yang berada pada kota – kota pantai utara pulau jawa mereka sebut sebagai kebudayaan pesisir. Kebudayaan ini meliputi daerah Indramayu – Cirebon sebelah barat, sampai kota Gresik disebelah timur, dan Kudus adalah terletak di pesisir kilen. Penduduk daerah pesisir umumnya adalah pemeluk agama Islam Puritan ( berbeda dengan kebudayaan negarigung, yang agamanya sangat sinkretis – campuran antara Hindu, Budha dan Islam termasuk gerakan – gerakan kebathinan ). Sosial budaya mereka sangat dipengaruhi oleh agama Islam. Kesusastraan mereka yang berumur 4 abad dipengaruhi sangat kuat oleh agama Islam. Th Pigeaud dalam interature of java secara tegas memecah kebudayaan pesisir utara menjadi 3 sub bagian  :

1. Bagian Barat disebut Pesisir Kilen, dengan pusat cirebon – Pekalongan, Tegal.
2. Bagian Timur disebut Pesisir Wetan, berpusat di Gresik.
3. Bagian Tengah meliputi Kudus, Demak dan Sekitarnya.

Source : http://www.geocities.com/kudus_online1

Kudus berasal dari kata Al-Quds, yaitu Baitul Mukadis, sebuah nama saat tempat itu dinyatakan sebagai tempat suci oleh Sunan Kudus. Nama sebelumnya adalah Tajug ( Tajug adalah bentuk atap arsitektur tradisional yang sangat kuno dipakai untuk tujuan keramat  ), atau dapat disebut juga bangunan makam. Dengan demikan kota Tajug dulunya sudah memilki sifat kekeramatan tertentu.

Lahirnya kota kudus tidak dapat dipisahkan dari nama sesepuh tertua yang pertama-tama menggarap tempat tersebut, yaitu Kyai Tee Ling Sing. Beliau adalah mubaligh Islam dari Yunan, yang datang bersama – sama dengan seorang pemahat / pengukir ulung bernama Sun Ging An ( Kemudian menjadi kata kerja nyungging yang berarti mengukir, daerah ukir mengukir dijaman purbakala ini kemudian menjadi desa Sunggingan ). Kyai Tee Ling Sing kemudian bersama – sama dengan pendatang Ja ‘ far Shodiq ( sunan Kudus ) secara bertahap berhasil menguasai daerah kudus dan mengembangkanya.

Kota suci Kudus / Baitul Mukadis sudah sangat terkenal di pulau Jawa, dan bahkan Nusantara sebagai pusat penyebaran agama Islam, Masjid besarnya bernama Al – Manar atau Al – Aqsa, seperti masjid suci di Baitul Mukadis bagian Islam. Sejak abad 17 pengunjung – pengunjung barat sudah mengagumi Menara raksasanya – sebuah bangunan kukuh, berarsitektur candi – candi pra – Islam.

2.  Kerajaan kecil Kudus

Sejarah kota Kudus tidak lepas dari nama seorang tokoh penyebar agama Islam di tanah Jawa yaitu Ja ‘ far Shodiq, atau lebih di kenal sebagai Sunan Kudus, bersama tokoh – tokoh agama Islam, mereka membangun kekuasaan berdasarkan wibawa rohani terhadap para jemaah dan orang alim. pada segi tertentu, mereka dapat di bandingkan dengan raja – raja Cirebon dan Giri Gresik, yang memulai kegiatan mereka sebagai pemimpin agama, membentuk dinasti dan berhasil meraih kekuasaan politik cukup besar.

Pemimpin rohani ini berderajat tinggi, penuh semangat tempur bernama sunan Kudus. Ikut bertugas dalam militer melawan Mojopahit pada tahun 1527, bertahun – tahun hidup di Demak sebagai penghulu mesjid suci Demak – karena berselisih denga raja Demak perkara permulaan bulan Puasa beliau pindah ke Kudus dan selanjutnya mendirikan kerajaan kecil disana.

3. Perkembangan kota Kudus

Koedoes Tempo Doeloe

Kota Kudus berkembang bersama dengan daerah lain, dan embrio ini sekarang dikenal sebagai kota Kuno atau pusat kota lama, di sebut Kudus kulon dan terdiri dari 7 desa :

• Pemukiman : berdasarkan etnis sosiologis, perkembangan pemukiman di Kudus bisa di kelompokan sebagai berikut :

Kudus Kulon :

1. Pusat Kota Lama :

• Kauman

• Kerjasan

• Langgar Dalem

• Demangan

• Janggalan

• Damaran

• Kajeksan

2. Daerah Pinggiran Kota :

• Krandon

• Singocandi

• Purwosari

• Sunggingan

Kudus Wetan :

1. Daerah Cina :

• Panjunan

• Kramat

• Wergu Kulon

2. Daerah Priyayi :

• Nganguk

• Glantengan

• Barongan

3. Daerah Abangan :

• Mlati Kidul

• Mlati Lor

• Mlati Norowito

• Rendeng

• Wergu Wetan

4. Desa – Desa Lainya :

• Demaan

• Burikan

• Kaliputu

• Penduduk : Disini kita melihat adanya pengelompokan sistem sosial – meminjam Tipologi Jawa dari Geertz yaitu santri, Priyayi dan Abangan, walaupun tidak tepat benar. Penduduk Arab dan Cina juga bermukim disana, termasuk Eropa berdasar sensus tahun 1930 berjumlah 417 penduduk

4. Potret Kota Kudus dalam Sejarah Nasional

Kudus dalam sejarah

Suatu Potret yang diambil di rumah H. Mc. Noerchamid, Kunjungan tokoh pejuang nasional Dr. Gatot Subroto dan tokoh – tokoh pejuang Nasional lainya di kota Kudus

5. Sosial Budaya

Melacak Tradisionalisme di Kudus berarti melacak sosial budaya saat ini dan yang lalu untuk mendapatkan gambaran yang tidak terputus. Dan tradisionalisme ini jelas adalah kontinuitas pada lingkungan kota lama, yaitu Kudus Kulon.

Priyayi Kudus adalah Aristokrat keturunan Sunan Kudus, yang diberi gelar oleh pemerintah kolonial dan sebenarnya tidak disenangi oleh mereka, Umumnya mereka tidak kaya, memilih bekerja sebagai pedagang, pengrajin, mubaligh dari pada sebagai pegawai negeri. Orientasi budaya adalah santri. Bahkan salah satu Raden yakni KHR. Asnawi menjadi pendiri NU. Sebagian besar orang – orang Kudus Kulon tinggal di rumah – rumah besar, para generasi lama membangun kekayaan mereka dengan cara hidup sederhana, bekerja keras, menjadi usahawan yang ulung dan santri yang saleh, agak kurang percaya dengan pendidikan ala barat kecuali pendidikan Islam tradisional. Pada periode puncak kemakmuran mereka, mereka cenderung menjadi bangsawan borjuis yang sadar bahwa dengan mereka bertentangan dengan pegawai priyayi dan elite priyayi.

Source :  http://www.geocities.com/kudus_online1

Kota Kudus sangat strategis letaknya, karena merupakan daerah perlalu-lintasan yang menghubungkan daerah-daerah sekitarnya. baik daerah di sebelah timur, seperti misalnya daerah Pati, Tayu, Juwana, Rembang, Lasem, dan Blora, maupun daerah-daerah sebelah barat seperti Mayong, Jepara dan Bangsri mempergunakan kota Kudus sebagai daerah penghubung yang menghubungkan daerah-daerah tersebut dengan kota Semarang, sebagai pusat pemerintahan tingkat propinsi.

Kudus kota kretek, Kudus kota jenang, dan Kudus kota santri menunjukkan betapa penting kota kecil . Kota Kudus yang terletak di jantung kabupaten terkecil di Jateng ini memang cukup dinamis dalam beberapa hal. Sebagai kota kretek, jenang, dan santri, Kudus tak diragukan lagi.Yang terakhir, kalau orang menyebutnya sebagai kota santri, pikiran kita lalu menunjuk Menara Kudus dengan Sunan Kudus dan Sunan Muria yang bermukim di atas Gunung Muria.

Kota Kudus disebut juga kota suci dari makna kata Kudus yang berarti ” Suci ” , Konon nama ini diberikan oleh seorang tokoh bernama Ja ‘ far Shodiq atau lebih di kenal dengan sebutan sunan Kudus, nama ” Kudus ” sendiri berasal dari  bahasa Arab yaitu Al – Quds, yaitu Baitul Mukadis berarti tempat suci. di Kudus sendiri terdapat 2 makam sunan penyebar agama islam di tanah Jawa yaitu Makam Sunan Kudus yang bertempat di masjid Menara dan Makam Sunan Muria yang bertempat di lereng Gunung Muria, yang selain sebagai tempat ibadah makam sunan juga banyak di kunjungi sebagai tujuan wisata agama yaitu ziarah Wali Songo. Sebagai daerah tujuan wisata Masjid Menara Kudus adalah salah satu obyek wisata yang selalu ramai dikunjungi masyarakat baik domestik maupun lokal, dimana Masjid Menara merupakan salah satu peninggalan bersejarah dari para wali songo yang dibangun pada tahun 956 H atau 1544 M merupakan hasil asimilasi dari 2 kebudayaan yaitu Hindu dan Islam.

Disamping fungsinya sebagai kota penghubung, kota Kudus termasuk kota yang ramai, karena sebagaimana di ketahui, Kudus adalah terhitung kota Industri. Disana kita dapati banyak industri rokok kretek, gula, pertenunan, percetakan dan lain sebagainya.Kota Kudus lebih di kenal sebagai kota Kretek dimana terdapat lebih dari 50 pabrik Rokok dari home industri sampai industri berskala besar diantaranya adalah PT. Djarum, PT. Nojorono, PR.Sukun, PR. Jambu Bol, selain itu juga terdapat beberapa pabrik bersekala nasional maupun international besar bahkan menggunakan tekhnologi tinggi seperti PT. Pura Barutama,  PT. Polytron,

Source : http://www.geocities.com/kudus_online1/